الرئيسية
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الحقيقة ادرجها هنا للتوضيح ولتكون منهلا نستمد منه عزتنا وكرامتنا وليست لبث التناحر او ما شابه ارجو ان اكون وفقت في النقل
--------------------------------------------------------------------------------
جرت هذه الأحداث التي لم تدوّن بالشكل المناسب كونها اُعتبرت داخلية و ذات طابع قبلي ولأنها في النهاية صبت في مصلحة الإستعمار العثماني.
إبان حكم المستعمر العثماني عام 1904، كان عرب المعجِل يهاجمون قوافل التجّار من أهالي الجبل، و كانوا يلقون التشجيع من العثمانيين الذين اتّبعوا سياسة "فرّق تَسُد" – كما أسلفنا- فسعوا لإضرام الأحقاد الطائفية والمذهبية و تكريس كل مايساعدهم في ذلك، و كانوا يقتنصون الفرص و يبحثون عن الأسباب لمهاجمة الجبل و فرض سيطرتهم عليه*.
استمر رجال المعجل بمهاجمة القوافل و لم يكتفوا بالنهب بل كانوا يفتكون بحراس القوافل و مرافقيها فتكاً شديدا، و قد ذهب ضحية هذه الأعمال عدد غير قليل من الرجال.
على إثر ذلك، اضطر الدروز بقيادة سليم الأطرش شيخ الغارية لمهاجمة المعجل في منطقة "مطوّقات" بلدة "نوى"**، وكانت معركة مهولة امتدت إلى قرية "محجة"، فقُتل من الموحدون نحو 70 رجلاً و خسروا 86 فرساً وقد أَسَرَ رجال المعجل خمس شبان إضافة لمزيد الأطرش ابن سليم، و تُجمع المصادر المروية و القصائد التي تلت الحدث على أن رجال المعجل قاموا بقتل الأسرى بعد انتهاء المعركة بسبب مقتل أخ دحام أثناء المعركة (والله أعلم).
أصبح الموحدون بعد هذه الحوادث عُرضَةً للتندر و الإهانة في أسواق دمشق، وازداد دحام إعجاباً بنفسه وتمادياً في تحدياته لأهل الجبل بغاراته المتكررة على قوافلهم، كان آخرها ذبحهم لـ18 جمّالاً بينهم أحد الأعيان (من الثعلة) بعد أن ظلوا يقاومون إلى أن نفذت ذخيرتهم.
انتقل عرب المعجل إلى "اضمير" بعد اطمئنان دحام لوعد الوالي العثماني بدمشق بأنه سيقدم الدعم العسكري المطلوب - ضد الدروز- إذا دعت الحاجة و بنفس الوقت كان العثمانيون يتحينون الفرصة للانتقام من الموحدون بسبب حمايتهم للأمير سلطان ابن الرشيد (2) من بطش العثمانيين.
بعد الخسارة في "محجة" كتب دحام قصيدة عنى بها الأمير أبو علي مصطفى الأطرش و ردَّ بها النقا على الموحدون "مردود النقى"، انتشرت القصيدة في البوادي و الحواضر‘ يفتخر فيها بنصره في معركة "محجة" و يُضرم بها نار الشرّ.
وهذه هي القصيدة:
يالله يا معطى العطايـا المجازيـل...ياللى عن الطـلاّب ماصـك بابـه
يالله يا مجيـب الدعـاء والتهاليـل...تجعـل دعوانـا عليهـم مجـابـه
اجعلنى عليهم مثل طيـر الابابيـل...وتصبح ديارهم على يـدي خرابـه
ذيب الاعيلى صاح ذيـب الهزاليـل...يذكر لـه بـوادى محجـه ذيابـه
ان كان تذكر ياابو على غارة الخيـل...يا خيلنا تاطـاء الـوزر ماتهـابه
يا صار جمعى وجمعكم بالمقابيــل...يـا ماترا منكـم يرومـل تـرابه
فـاض خيولـك نـادرات مدابيـل...واللى سلـم هـذاك كاسـب كسابه
والى وقع حـال عليـه المحاويـل...وبناتكـم عليـه شـقـن ثيـابـه
لاتحسبوا حرب ابن معجل محافيـل...مرقابنـا محـد منـكـم رقـابـه
حنا على الطوله عصاتـن مشاكيـل...والسيف حنا مـن خلقنا نصابـه
دحام قـال القـول حلـوا التماثيـل...وغنوبهـا يـا لاعبيـن الربابـه
كما ألّف دحام هذا الحداء:
يا بيك وربعك غربـت...غزّايـةٍ ولـد العـلـي
وموحدونكـم مـا قربـت...بنـده وبلهـا وجبلـي
من صوت عذرا قوطرت...جدعا ومعها ولد علي
جريرةٍ مـا قـد جـرت...واللي حضـر يتهولي
اموحدونكم تقفـي بسليـم...مزيـد قفـاه مجندلـي
يا حيف يا ستر البنـات...الشيـخ عيـا ينـزلي
بنت الحبيلـي زغرتـت...ام العـيــون الذبلي
بيبان محجـه سكـرت...عنـد الشـرود الأولي
و يُقال إن القصيدة وصلت إلى السويداء (إلى حمود الأطرش) قبل أن تصل إلى قرى الجنوب.
و قد حاول إخفاءها ومنع انتشارها في الجبل في البداية، ليحول دون تفاقم الشرّ من جهة و كيلا تصل إلى مسامع مصطفى الأطرش من جهة أخرى، ودامت هذه الحال لمدة عام تقريباً.
قدم الأمير مصطفى (الملقب بـ أبو وجه أخضر) إلى السويداء، فاغتنم الشاعر أبو مزيد ابراهيم علم الدين الحاصباني زيارته فدعاه للمبيت عنده، و بعد تلبيته للدعوة و أثناء تلك الأمسية، حمل الشاعر ربابته و أردف " أنا ما دعيتك كرماً مني، بل هناك رسالة/ قصيدة لم تصلك وواجبي أن أُعلمك بها"، و "عدّها" الشاعر على ربابته، فما كاد ينتهي منها حتى وثب الأمير أبو علي من مكان جلوسه و صاح بأعلى صوته "لحّد، أنا أخو بلشه".
غادر الأمير مصطفى من ساعته إلى "امتان" ليلاً و باشر بمكاتبة أعيان الجبل يعلمهم بمضمون قصيدة دحام ، ثم أرسل المفازيع للقرى.
سار في صبيحة اليوم التالي مع البيارق قاصداً "لاهثة" (في المقرن الشمالي) لموقعها المناسب ووفرة المياه فيها عن طريق "أم حوران"(3) (أعلى قمم الجبل) متجنباً الدخول في القرى كي لا يتأخر ، و خلال الأيام القليلة اللاحقة بدأت البيارق تتوافد إلى لاهثة (4).
أثناء مرور بيارق قرى المقرن القبلي في السويداء /عاصمة الجبل/ ، وجدَت حمود الأطرش متردداً في قبول وفكرة غزو المعجل في مضاربها الأصلية بقرية "اضمير" و هنا برز الدور الخطير الذي لعبه الفارس الشاعر اسماعيل العبد الله من قرية "حوط" الذي وقف، بقامته الفارعة الجذابة و ملامح الأنفة التي اشتُهر بها، في قاعة "المجلس الغربي" و أنشد بصوته الجهوري هذه القصيدة الرائعة:
البـــــارحة باتنّ عيوني سَـــهارى ....عدّي بحبـــس الـــروم يا ناس مكتـــوف
جتني علــــوم و غثّ قلبي أخبـاره .... يا حيف ثم الحيف يا عيـــــال معـــروف
يا حيف صــرتوا للخلايق معــاره .... من بعدما هو صيتكم جـــازي الشــــــوف
يا حيف ثم الحيـف لاه يا خســـاره .... خطـــو الـــولد ينقـــل مراتين و صفـوف
خطو الولد يجزي عن المـوت ناره .... و ليـا حضرحكي الفضــا تِقُل مــلهــــوف
خطو الولد تعجبك ريحـة عطـــاره .... مثل بنـــات الـــعـرس للـــعب مزفـــــوف
نعمــك إليـا قيل خطـــرة زيــــــاره .... تلقــاه مدهـــــوناً على الكيف محفــــوف
تحسبون شل الفود ضيفة نصـارى.... ولاســــــمن شــــكّارةٍ فــــوق خــــاروف
شيلوا البراشم من نحور المهـــاره .... وخلّوا المذاري واتركــوا كل مصــروف
حمود يا ســـتر البنـــات العـــذارى .... يا زبن من قـــرنه على المتن مـــردوف
تاخذ قضــاها، يا شِـفاتي، بغـــــاره .... يـــــوم الجزا، يــومٍ عن الفعل و ينوف
مع لابـــةٍ ما جفّــــلتها نــــــــــذاره .... وعيّـوا على الشيمات بالراي و حلــوف
شـــدّوا على قب الرمك و البكــــاره .... وخلّوا البيـارق فوقها ترجف رجــــوف
يا ما حـــــلا عند الصباح المــــثاره .... و يضحي سـماها بأصفر العجّ مكسـوف
و الـــدم بالبيــــدا تبايح حمــــــاره .... و العظم من حُدب المصاقيـل مشـــطوف
هجّـــوا هجيــج و جدعنّ الوثـــاره .... و بنت الحمــو لا بانت الدق و شــــنوف
الطيــر لو ســلمٍ الجناحين طــــاره .... السُبق ســالم و أطراف الريش مخـلوف
الدهـــر دولاب على النــاس كــاره .... مــرٍّ عليكم، مـــرّ ياتيــــك بســـــــعوف
مال الـــدهر بينا و جزينا البحـارا .... و ربك جمعنـــا بالقــــدر دون مكـــــلوف
حــومو على دحام حومة صقـــاره.... وخلــــه بعينـــــو ينظر الفعــــــل ويشــوف
هذاك يســـــــهجن بليا مـــــــداره .... وهــــذاك ياطنـــــــه وهــــــذاك مكشـــــوف
وإن ما غدت ربع الأعادي دمـــاره .... راحـــت علينــــا بالتعاليل و حســـــوف
ما كاد الشاعر ينتهي من قصيدته حتى تعالت النخوات و الأهازيج الحربية و شُوهد حمود الأطرش و هو يومي إلى حملة بيرق السويداء بالإسراع إلى إخراجه من مكانه و التوجه إلى ساحة المدينة حيث كان غفر كبير من المحاربين في حالة تأهب تام لمواصلة السير شمالاً.
قبل أن تكتمل حشود البيارق، انضم فريق من عشائر البدو المحالفة للموحدون إلى البيارق، من عشيرة السردية والمزاودة و عرب الجبل و السوالمه و غيرهم.
بعد أن إلتأم الجمع، أُرسلت النذارة كالعادة**، و كان النذيرإلى دحام الشيخ علي العلي من قرية "تعلا" و بعض الأدلاء من بدو (الحسن)، طُلِبَ من دحام أن يبتعد عن طريق البيارق فإن فعل فلن تكون هناك حرب و إن واجههم فهي الحرب، و كما هو معلوم، هو قرر المواجهة لاعتماده على تفوقه العددي بالرجال و اعتماده على الوعد بالدعم من العثمانيين، و أثناء وجود فريق النذاره عند دحام، دخل أحد التُّجار الدمشقيين و يُدعى "محمد السيوفي" و أعلمه بأنهم سيرحلون- أي التجار الدمشقيين(5)- إلى دمشق لأن الدروز على حدّ قولهم إن طبّوا بإرضٍ سيشعلون ترابها قبل حجارتها ، حينها غضب دحام و أمره بالبقاء وجماعته و أكدّ له بأنه هنا على أرضه سيبيعه خيل الموحدون القتلى بسعر البصل (و قد ذكرهذه العبارة الشاعر أبوهلال هزاع عزالدين في قصيدته الشهيرة).
عادت النذارة بعد أن أتمت مهمتها و أكدت عزم دحام على المواجهة، و قام رجال المعجل و حلفاؤهم بربط حبال (أطناب) بيوت الشعر فيما بينها تحضيراً للمعركة كي تسبب إعاقة للخيّالة و حثّ دحام رجاله على المواجهة وأسلم زمام الأمور لأخيه سلطان، ثم توجه إلى دمشق طلباً للعون من واليها العثماني، و بطبيعة الحال تخلى الوالي عن هذا الوعد بحجة طلب موافقة من الجهات العليا و انتظار الجواب مما دعا دحام للانتظار أيضاً، متخلياً عن تواجده مع رجال عشيرته.
بدأ الهجوم في يوم الثلاثاء من شعبان عام 1324هجري/ 1906م تحركت الحملة من "لاهثة" لتجتاز البرية الواقعة إلى الشرق من غوطة دمشق، مروراً بتل "ضلفع" و نبع "الخرايج" و في صبيحة اليوم التالي أشرفت على مضارب المعجل في ضمير، و بدأ هجومها الصاعق في ضحوة النهار، بحيث لم يدم القتال أكثر من ثلاث ساعات، و يقال أن المعركة انتهت على يد الخيّالة فقط، و قد استبسل فيها المعجل و حلفاؤهم من (عنزه) و لكنهم لم يجدوا بُدّاً في آخرها من الفرار من ساحة المعركة، تاركين خلفهم بيوتهم مشرّعة و جثث قتلاهم مبعثرة و قد زادت عن أربعمئة قتيل (خطط الشام ج3 ص112) كما قُتل فيها سلطان (أخ دحام) على يد غالب ابن فواز ابن متعب (شيخ عشيرة السردية) (تُجمع الروايات الشفهية على أن 806 رجال قتلوا من بينهم 4 تُجّار دمشقيين)
عادت الحملة بسرعة مذهلة دون أن تسمح لأفرادها بالسطو على البيوت ، كما يجدر بنا ان نذكر أنه لم تُسجل أية حادثة إعتداء على الشيوخ و النساء و الأطفال و هذا من شيم العرب التي يعتز بها بنو معروف.
و من الرجال الذين أبدوا مهارة فائقة في تنفيذ الخطة الحربية الناجحة السادة: مصطفى و حمود الأطرش، وهبه عامر، قاسم و هزاع عزالدين، حمد المغوش، حسن سلاّم، محمد نصّار، شاهين أبو عسّاف، اسكندر القلعاني، حيث و ضعوا بيرق السويداء و عربها في المنتصف، و بيرق صلخد مع بيارق المقرن القبلي على اليمين و على اليسار بيارق قضاء شهبا، و كان في مقدمة المهاجمين سليم الأطرش، فبعد أن رأى جموع محاربي المعجل أمامه أعاد بندقيته إلى كتفه و كرّ ممتشقاً سيفه، مستذكراً أبنه "مزيد" (المنيع المغدور).
أما الحملة فقد نفذت خطة الهجوم في مدة لم تتجاوز يوم و ليلة ثم عادوا ظهيرة ذلك اليوم فقطعوا "سكّرة" براق، و توزعوا مساءً في قرى المقرن الشمالي قبل ان يُعدّ الوالي عدته ليقطع عليهم طريق العودة في ذلك المكان.
و قد أجمعت الرويات الشفوية على أن الموحدون لم يخسروا في تلك المعركة سوى ثلاثة رجال هم : عثمان كيوان (سهوة الخضر)، منصور أبو منصور (صلخد) و أنيس محمد الشعار (السويداء) و فقد حلفاؤهم البدو رجلاً واحداً من (المزاودة) فقط.
______________________
(1) دحّام: هو دحام بن ناصر بن فالح المعجل/ من قبيلة الاشاجعة من الجلاس من ضنا مسلم من قبيلة عنزة الوائلية 1870/1911م
(2) سلطان بن حمود العبيد الرشيد من أمراء شمّر الوطنيين له صداقة مع الشيخ علي عبيد، التجأ إلى الجبل عام 1904 هرباً من ناظم باشا والي دمشق العثماني بعد هربه من بيروت، وكان أنذره التاجر النجدي ابن بسام بمكيدة دعوة السلطان عبد الحميد الثاني له ، وصل دمشق بحماية آل المهايني الوطنيين ثم وصل إلى"الصورة الكبيرة" بوساطة التاجر شمس الدين حمد أبو طافش (من أم الرمان) لمضافة الشيخ واكد زهرالدين في العاشر من تشرين الثاني 1904، و من ثم تنقل في ربوع و ضيافة أهل الجبل (خلخله، شهبا، الشريحي و غيرها من القرى) إلى أن بقي ضيفاً على الأمير مصطفى حتى شاء العودة لدياره، فأرسل الأمير مصطفى برفقته ثلة من الفرسان بقيادة يوسف زين الدين و شيخ العيسى رثعان بن ماضي.
(3) أم حوران: أعلى قمم الجبل، تقع إلى الشمال الشرقي من نبع القينة.
(4) بعض المصادر المروية تذكر قرية الهيت، وهي تقع للشرق من لاهثة بعدة كيلومترات.
(5) التجارالدمشققين كانوا عبارة عن سوق متنقل يضم ما يقارب سبعين خيمة كي يغطوا حاجات هذه المدينة المتنقلة.
سيطرة العثمانيين على الجبل كانت شكلية فقط، فقد استطاع العثمانين بناء أول قلعة لهم في الجبل 1891 على إثر الثورة العامية (1885-1890)
**
مقتطفات و تفاصيل من بعض الروايات الشفوية:
- معركة "محجة":
بعد أن وصلت النذارة، قام دحام و رجاله بغمر الأراضي -التي يتوقعون الهجوم منها- بالماء ،من نبع الدلي المعروف، و هذا ساعدهم في شلّ حركة الخيالة في هذا المستنقع الاصطناعي.
في الحقيقة لا أملك معلومات و تفاصيل عن هذه المعركة، سوى قصيدة الصمعير التي يحث فيها شيخ عشيرة السلوط على مد يد العون للمعجل و هذه القصيدة تقدم بعض المعلومات:
يا راكب الما قيل علي ســـــــــفرنا......حمرا تغض عضودها للمشـــاعيب
قوم اركبه يا القــرم حيثك صقـــرنا......خميس قطّــــاع الفرز عـــدّه الذيب
مني لابو ســــــليمان خــذله معنــا......طلال خلفـــة حــر من منقع الطـيب
تشاوروا يريدون راســـــك معنـــا......الله يفكـــك يا ذعّــــــــار الاجــانيب
من ملح الصـــــرار لقيعــــان خنا......جِنّك على ســــرد الســـبايا مراكيب
مثل الجــــراد اليوم طبوا وعــرنا......يمشون من روس العلا والمـــراقيب
حمر البيــــــارق بالفــــلك رفرفنـا......وجموع مثل الغيم تمشـــــي بترتيب
طبّـــوا بيوتٍ للـــعمد شــــــولحنا......وتقاطعـــوهن بالســـيوف المحـاديب
الله على عيفــــــان خــــرّب وطنا......ننخي عليه الرب والخضر وشـعيب
غــربي محجي خيــــولـهم وقفنـــا......مثل السباع الباغيين المكاســـــــيب
يتنون أخـــو بلشي زبن المجنــــة......ســلطان يا ســتر البنات الرعــابيب
ونهــــوش عند بلادنا وملك أهلنـا......وحـــــارم علينا نقلهم كـام ما نصيب
صاحن ســــــلوطيات لك زغردنا......والخيل بالفرســـــان اقفت جنــاديب
صار الخسر يا موحدون منكـــم ومنا......وسط النجع وقعوا كثير المصـاويب
حتى القبور البلـــــوطى حفــــرنّا......بحظي قبور الدارســة حفـرها عيب
والله لــــــــونو تلاحـــــق ثقـــلنا......ما يفكــكم يا غير وادي المـــزاريب
- معركة "اضمير":
• وصفت بعض الروايات الحملة و ذكروا أن عرضها كان يعادل المسافة ما بين قنوات و المزرعة، و كان الرجال يقبضون على الحجل و الأرانب التي تتعب من كثرة الفرار و لا تجد مهرباً.
• حين أقبلت البيارق على نبع الخرايج، أرسل الأمير أبو علي مصطفى عيون للاستطلاع، وحين عاد أوّل المستطلعين، تقدم الأمير مصطفى الجموع ليعرف منه ما رأى على انفراد، بادره الأمير بالسؤال (عَلِّم) أي أخبر فكان جوابه " إن كان ها السواد (بيوت الشَعر) اللي شفتو كله عربان، قوم تاخذ و لا تتاخذ (أي لا يُغلبون)" فما كان من الأمير إلاّ أن ضربه فأوقعه عن حصانه، و قال له "ويحك ستهد من عزيمة الرجال"، و قدِم آخر (عريج أبو مطرق) فقال:" أنا بقول إنو هالعرب يكفّوا أهل السويدا وحدهم، الاول يلحق، التالي ما يلحق"، فقال له الأمير لا تزد على ذلك.
و بعد هزيمة المعجل طُلب من أخت دحام أن تذهب إلى دمشق لإعلام الوالي بما جرى على ألاّ تزيد أو تنقص مما رأت و فور وصولها طلبها الوالي للتأكد مما روي له - تلفيقاً- عن جرائم الدروز، فسألها: يقولون إن الموحدون قتلوا الأطفال و سبوا الحريم، فأجابته:" عيّ الله عن عيال معروف، ما كانوا يقولوا غير زغردوا يا بنات، و كانت شهادة صادقة.
و قال الشاعر أبو مزيد ابراهيم علم الدين الحاصباني بعد هذا الانتصار قصيدة لا أعرف منها إلا هذين البيتين:
ما تعـــلمن يا ارشـــيد دحّام ما بان .... ياللي على اهل السويدا تنخيّه
المراجل ما هي على جمّال نعسان .... النعس لو طبّ بالســـبع يرميه
قصيدة (مرتلة) أبو هلال هزاع عزّالدين (الذي أعدم لاحقاً على يد الأتراك في المرجة بعد حملة سامي باشا 1911) و الذي لم ينسَ وعد دحام للتجار الشاميين ببيع خيول الموحدون بسعر البصل، و إليكم ما أعرف منها ( بمساعدة الأخ أبوخالد):
أوّل كــلامي نحمد الــربّ العـــلي .... الخـــالق المعــبـــــود مــــــولانا الأزلْ
و الشـكر للهادي الأمين الأفضـــلِ .... خـــــاتم جميع الرُســل و أكرم من بذلْ
من بعـد ذا قــال الأديـب مرتـّـــلي .... أبيـــات صـــدقٍ ما بهـــا لفظــــة زلـلْ
قم ياقـــلم أخــدم بيـّدي و عجّــلي .... فـــوق الطـــــلاحي جِدّ لا تشــكي مَللْ
أكتب قوافي من معاني مجمّــــلي .... وانخب رســـــــولٍ يقطع الدوّ و يصـلْ
من فوق شملون أصيل مســلسـلِ .... حـــرٍّ عشــــــاري مثــل غيطــوفٍ فتلْ
متعـــودٍ قطع الفيــافي هــــوجلي .... وافي الخصـــايل معتدل أحمر شَــــعلْ
إليا همس ثوّر كثـــورة مرجـــلي .... يشــــبه لظبي البــرّ لــو فــَزّ و جفـلْ
خُرج العقيــلة بالحـــــريرِ مجللي .... بالقزّ محبــوك الشــراشـف و الشِـــللْ
قوم اعتلي من فوق ظهره يا علي .... و ...ص على نفسك و حذراك الكسلْ
حيثك بعز الدين قرمــة مسـلسلي .... منســـوب من جدين شــــــيّال الثِقــــلْ
وتمِد من وادي اللــــــوى بالأوّلي .... محفـــــوظ بـــأمــر المهيمـــن لم تزلْ
دربك على ظلفـــع ولا تتمهّلــــي .... وانحـــر شـــمال على الخرايج بالعجلْ
تلفي ضمير الصبح نوّخ وانــزلِ .... ونادي بأعلى الصــوت يا أهـــل المحلْ
وين العرب نزلت و وين المعجلِ؟ .... وين الذي جتــه النــذاره و ما رحـــلْ
ينبوك شـرقي السيل تراها نازلي .... جنب البــراك محاضنـــه طنب الجبـلْ
تلقى الصهاوي كالخشــاع مظـللي .... هي منـوة الجوعــان بســنين المحـلْ
البن فيهــــــا كيف راس المبتـلي .... عفي النشــاما كفــو لو ركبوا الأُصل
تلفــي على دحـــــام قبلٍ تســــألِ .... و تخــــاطبو بأفصح لســـانٍ عالمهلْ
قل ليه يوم جاك النذر ماترحلــي .... خفة عقــل منكم جــرت ولا جَهــــــلْ
أما ســـــمعتم بالحروب الأولــي .... يا ما لنا عـــــادات عا حــــرب الدولْ
لو كان إبن ســــعود بهالمنــــزلي .... أو كان ابن رشــــيد هدّ و ما مَهـلْ
جتكم بني معروف تحدي صـايليِ .... تشــــبه لعقبان الكواســـر عالحجـلْ
نســــقي العدا دم الأفــــاعي قاتـلِ .... يا ما لنــــا عــــادات نتــــولّى حِللْ
جينا وجيتم والرسول الماطلـــــي .... ظهر النهار وقارنت ســــاعة زحـلْ
تبقى الفوارس كالعرايس تنجلي .... تخبط كما فهـــدٍ خبـط صيد وقتــــــلْ
من بعد مدحك نفسكم بالمرجــلي .... قــولك تبيع خيـــولنا بيــــع البصــلْ
عند اللقا عفت الحــــلايل تِعولي .... و مزرّعة بالبيـــد كالطـــرش الهمــلْ
كم فــارسٍ منكم يعض الجندلــي .... خيه شــــرد عاف الشهامة و انخبـلْ
من نــــارنا إلي تهبّ و تصطـلي .... كم ولدةٍ منكـــــم على الغـــرّة اندحلْ
غصبٍ تزغرد ثــمّ تبدي الولولي .... كـــــم بنت قصت فوق غاليهــا الجِدلْ
تنخي ما لاقت لا نصير ولا ولي .... تبكي ولا شـــــافت لكم زول بســــهلْ
وبشــــفنا ناخذ لجـــدعه و العلي .... في روضةٍ متواسعه ما هي ســـــهلْ
عفي ابن فواز و عفي الجنــــدل .... و النعـــــم و النعمين من أهل الجبـلْ
هذا جِـــزا و أكبر جِزا للعــــايلِ .... محمود وجهه اللي قضا بحــق و عَدلْ
و اختم كلامي بصلاتي عالــولي .... مكسوفه من نوره كما الشمس اشتعلْ
وهذه أيضاً قصيدة لأبو هلال هزاع عز الدين الحلبي
نطلبـــك ياللــي مالنـا رب غيــره.....تجعل لنا بعد العسر طرق تيسير
تفزع لنا بعطفٍ ولطفٍ وغيــــره.....وبالسعد تقرن جمعنا دوم تا يسير
ومن بعد ذا يامعتلي فـوق عيره.....حرة زعاع معرّبة من العصـــافير
وشــــدادها ما هو تلافيـق عيره.....ليا زرفلت ما يلحقوها العصـــافير
اتمد من وادي لوانــا العْصــيره.....قبل المغيب تطب رجم المـــداوير
معشاك تمرٍ مثل شهد العَصــيره.....اللي جنوها من الخلايا المــداوير
ومن الفجر اركـب ذلولك و ثيره.....و قبل الضحى ملفاك مقصورة اضمير
ملفـــاك شـــــيخٍ كل عجٍّ يثيـــره.....خيّر و لكن عا التحـــــــاريك ضمــيّر
دحــــام ما عانيت هك الجريــرة.....و ذبح المنيع و لا خشـــيت المعـــايير
لاعين من تغوى بلبس الجريــرة.....لا بد نجيكــــم كــل حيــــنٍ معــاييـــر
بصربة هدّ النـــوابي صــــريرة.....هــــدم القـلع عــــاداتهم والــــــدواوير
بالكون تسمع للمصقـــل صريرة.....نهفي الخصيـــــم ولا لقــــوه الدواوير
رعد قصف هد الشــوامخ زميرة.....من ظهر حـــــوران العذية نوى يسير
امطر شـــــــيوخ بالفـــلا زميرة.....وشـــــــبان لقلـوب الاعادي نواســـير
سيله غشى المعجل شمالي البحيرة.....بـ سـاعةٍ يشــبع بها الوحش والطير
جدعة قفت وخــــوان عـذرة بحيرة.....تطلــب من الله يكونلها جناح وتطير
كم ولدةٍ وســــــنا بوجه الكســـيرة.....خيّـــه شــــرد وامه واخته معــــافير
ها ذاك مذبــــــوحٍ وهذا كســــيرة.....وها ذاك فاهو يلهم القـــــــــاع تعفير
من فعـــــــل شيخان تقود العشيرة.....من كـــــل قرمٍ كنّه ذيــــــاب والزيـــر
كم ولــدةٍ تنعي غوالــي عشــــيرة.....من ضرب هندي ورشق بزر الموازيير
ليش انت يا دحـــــام باعك قصيرة.....عينك تشــوف جموع جيش الطوابير
مرباعكم عالطــــــايلة و القصيرة.....يا ما ذبحنــــا قبل منكــم طـــــــوابير
عفتوا حللكم والحــــلايل وغيـرة.....وصــــــــاروا ودايعنا على الشر والخير
عاداتنا نحمي العرض حكم غيـرة.....نلقى العـــدو بالســــيف والضيف بالخير
يحرم عليكم تســـــــكنوا عاد ديرة.....وتنــــــام وعيـــــونك هنــايا ومقـارير
هذي وصاتي وبالفــــكر عاد ديرة.....ما ينفعــــــك بهتـــــان زور وتقـــارير
يا من يودي لابن دوخي ذخيـــرة.....أغلى النصـــــايح ما يبـــــاع بدنــــانير
وان اســــعف الي للخلف بذخيره.....لازم نعـــــــاين حلــتــه بعــــد وتنـــير
الحمــــد للي عــــــالم بالســريرة.....واشــــــكر صفيا ليـــــــه مجن مظاهير
ينصر ملكنـا المعتلي عالســــريرة.....ويجعــــل جنـــــوده عاعـــداه مظـاهير
قصيدة الشاعر اسماعيل العبدالله (أم حوران/ طريق العودة):
ملاحظة: النقاط تدل على مقاطع أو كلمات لم أستطع معرفتها:
حرٍّ فقع من راس حـــوران فــــاتِ .... صاد ابن معجـل دون تدمـر و جيرود
هملول رعداً تزعجـــه عاصـفــاتِ .... و باضمير سيله صبّخ القاعِ و سدود
أبو حسن قاد الصـواري بشـــفاتِ .... و أبو علي جـــاب العــزيمة بزنـــود
أخوان بلشــــه معطبين الهــــواتِ .... كســبوا النفايل وارثينــا من جــدود
و باضمير جدعنا جسيم الشــواتِ .... و بمـــراحهم حولين ما ينظف الدود
ومن عقب ذا يا راكب اللي يواتي .... من سـاس عراة الهجاهيج مشــــدود
ملفاك ريف اللي هشّ للجايعـــاتِ .... القـــرم أبو ياســــين بالشـام محمود
فيّض عليه علومنـــــا النايجــاتِ .... وإياك هرجـــك يا الغليم عن الــــزود
.................................................. ..
هاذي قضا غراتهم و الشـــمــاته .... وعـــلمٍ يونس يبعدونه هــلا القـــود
مثل القيـامـة يومهـــن بس واتي .... بـ زوم صرصر زلزل الكون برعــود
و فيّض طوال الشــــعب بمفرداتِ .... يمطـر رصـاص وناسي الغيم بارود
هذاك ياطنّــــه و هـــــذاك مــــاتِ .... وهذاك يشــــهد له و هـــذاكِ منقـود
دحـــام مقفي و لا تهنّى بحيــــاتِ .... نزل الجزور و طـالب الله عن الفـود
وخلّى الحريم بنجعهــــا نايحــاتِ .... عقب التــدرّك و التــــلازيم بشـهود
ولا استحى من مهرج المعيـــراتِ .... و حريمهم عقب الغوا تلبس السـود
و فعال ربعي باللقـــا متعبــــــاتِ .... يدعــــون حيد الزمـل بالفعل مفـرود
وبوجوه ربع اللـ تروي المرهفات .... عيال الموحدون نهدم عالي الطـــــــود
و قال الشاعر اسماعيل العبد الله أيضاً:
مَزْنٍ نشــــا من باب صلخد و عرمان .... حيقوق لاما دفــــق الـوبل بضمير
وبرقه ســـيوف و ناشــي الغيم دخان .... يمطر على نزل الأعــادي ..........
ركبوا على شحف المداغيش طرشان .... و باليك سادة تكسّر العظم تكســير
و بوجــــوه ربعٍ فعلهم يرفـــع الشـان .... و قطّاعة بالســيف روس المناعير
زومـــات يبدي جمعهم تقول ضلعان .... ومن فوق حيل مصلهمات المشاهير
و بحر الليالي يزعجك سـفن سـكران .... و يتلاه من زخم النشامى طـــوابير
و بضمير صادوا عفسوا الريش عقبان .... و مخ الفرنجي دمــر النزل تدمير
و بالكـــون هاذا طاح بالوقع ســــلطان .... و الكـــــون الآخر .................
الطيـــــر عيّد عــــازم الذيب كرمـــان .... على النشامى و المهارى الغنادير
قـــــوم اعتلي عقبه مهوّش الســـرحان ....و حــــالن عليه معســراتٍ مسامير
و مصبــــاح كان ينـــوّخ بباب ميــدان .... و عند الشــوام مكرّمين الخطاطير
و ذبّــــاحة للضيف من كـــلوة الضان .... و أهـــــل الـدلال المتعبات المباهير
يا عيـــال بابا، يا محاســـــــين البـدان .... يا بــادعيـن الهــرج عيبٍ و تزوير
الحــــرب ما هو بيع صـــابون و لبان .... و لا هــــو تهكـــم من هذرٍ و تعيير
الحــــرب وِدَّه غلمـــةٍ تقحــــم الجــان .... و مروين باللقوات حُدب الشـماشير
................................
و بعد أن علم الشيخ أبو حرب (من عشيرة السردية) بهذه الواقعة قال هذه القصيدة:
بالله خبروني عن الذي بالملا صار ... حتى نخبرّكــــــم بفحـوى لســــاني
أشوف خطو الناس تُبّع و شُــــعـّار ... والكـــل منكـم عالقصيدة نخـــــاني
أديرهــا ما بين فكري و الافكــــار ... يا ما ندا من المهدي و عليها هداني
لا يا بن معجـــل يا بعيدين الاذكار .... و ين المنيع اللي انكســــب الأمـانِ
عقب العطاوي و ادّعيتو بالانكـار .... و للبــــوق سويتوا دروب و معاني
جوك الموحدون اللي عالحرب صُبّار .... و ربـــعٍ يخلطون الرمك للحصانِ
عقب الصحا ياتوك تمشي بالهجار .... و فرنــالكم عالحول عيش بالزمان
وبعد هذه المعركة قال الشاعر ارشيد ابن اصمير قصيدته التالية، يلوم بها دحام و يتمنى لو أنه حضر المعركة:
واباقي القصيده موجوده في حرب الموحدين على دحام............................منقول قصد النقل ان نعرف التاريخ الذي صنعوه اجدادنا من بطلات التي سطروها
هذه الحقيقة ادرجها هنا للتوضيح ولتكون منهلا نستمد منه عزتنا وكرامتنا وليست لبث التناحر او ما شابه ارجو ان اكون وفقت في النقل
--------------------------------------------------------------------------------
جرت هذه الأحداث التي لم تدوّن بالشكل المناسب كونها اُعتبرت داخلية و ذات طابع قبلي ولأنها في النهاية صبت في مصلحة الإستعمار العثماني.
إبان حكم المستعمر العثماني عام 1904، كان عرب المعجِل يهاجمون قوافل التجّار من أهالي الجبل، و كانوا يلقون التشجيع من العثمانيين الذين اتّبعوا سياسة "فرّق تَسُد" – كما أسلفنا- فسعوا لإضرام الأحقاد الطائفية والمذهبية و تكريس كل مايساعدهم في ذلك، و كانوا يقتنصون الفرص و يبحثون عن الأسباب لمهاجمة الجبل و فرض سيطرتهم عليه*.
استمر رجال المعجل بمهاجمة القوافل و لم يكتفوا بالنهب بل كانوا يفتكون بحراس القوافل و مرافقيها فتكاً شديدا، و قد ذهب ضحية هذه الأعمال عدد غير قليل من الرجال.
على إثر ذلك، اضطر الدروز بقيادة سليم الأطرش شيخ الغارية لمهاجمة المعجل في منطقة "مطوّقات" بلدة "نوى"**، وكانت معركة مهولة امتدت إلى قرية "محجة"، فقُتل من الموحدون نحو 70 رجلاً و خسروا 86 فرساً وقد أَسَرَ رجال المعجل خمس شبان إضافة لمزيد الأطرش ابن سليم، و تُجمع المصادر المروية و القصائد التي تلت الحدث على أن رجال المعجل قاموا بقتل الأسرى بعد انتهاء المعركة بسبب مقتل أخ دحام أثناء المعركة (والله أعلم).
أصبح الموحدون بعد هذه الحوادث عُرضَةً للتندر و الإهانة في أسواق دمشق، وازداد دحام إعجاباً بنفسه وتمادياً في تحدياته لأهل الجبل بغاراته المتكررة على قوافلهم، كان آخرها ذبحهم لـ18 جمّالاً بينهم أحد الأعيان (من الثعلة) بعد أن ظلوا يقاومون إلى أن نفذت ذخيرتهم.
انتقل عرب المعجل إلى "اضمير" بعد اطمئنان دحام لوعد الوالي العثماني بدمشق بأنه سيقدم الدعم العسكري المطلوب - ضد الدروز- إذا دعت الحاجة و بنفس الوقت كان العثمانيون يتحينون الفرصة للانتقام من الموحدون بسبب حمايتهم للأمير سلطان ابن الرشيد (2) من بطش العثمانيين.
بعد الخسارة في "محجة" كتب دحام قصيدة عنى بها الأمير أبو علي مصطفى الأطرش و ردَّ بها النقا على الموحدون "مردود النقى"، انتشرت القصيدة في البوادي و الحواضر‘ يفتخر فيها بنصره في معركة "محجة" و يُضرم بها نار الشرّ.
وهذه هي القصيدة:
يالله يا معطى العطايـا المجازيـل...ياللى عن الطـلاّب ماصـك بابـه
يالله يا مجيـب الدعـاء والتهاليـل...تجعـل دعوانـا عليهـم مجـابـه
اجعلنى عليهم مثل طيـر الابابيـل...وتصبح ديارهم على يـدي خرابـه
ذيب الاعيلى صاح ذيـب الهزاليـل...يذكر لـه بـوادى محجـه ذيابـه
ان كان تذكر ياابو على غارة الخيـل...يا خيلنا تاطـاء الـوزر ماتهـابه
يا صار جمعى وجمعكم بالمقابيــل...يـا ماترا منكـم يرومـل تـرابه
فـاض خيولـك نـادرات مدابيـل...واللى سلـم هـذاك كاسـب كسابه
والى وقع حـال عليـه المحاويـل...وبناتكـم عليـه شـقـن ثيـابـه
لاتحسبوا حرب ابن معجل محافيـل...مرقابنـا محـد منـكـم رقـابـه
حنا على الطوله عصاتـن مشاكيـل...والسيف حنا مـن خلقنا نصابـه
دحام قـال القـول حلـوا التماثيـل...وغنوبهـا يـا لاعبيـن الربابـه
كما ألّف دحام هذا الحداء:
يا بيك وربعك غربـت...غزّايـةٍ ولـد العـلـي
وموحدونكـم مـا قربـت...بنـده وبلهـا وجبلـي
من صوت عذرا قوطرت...جدعا ومعها ولد علي
جريرةٍ مـا قـد جـرت...واللي حضـر يتهولي
اموحدونكم تقفـي بسليـم...مزيـد قفـاه مجندلـي
يا حيف يا ستر البنـات...الشيـخ عيـا ينـزلي
بنت الحبيلـي زغرتـت...ام العـيــون الذبلي
بيبان محجـه سكـرت...عنـد الشـرود الأولي
و يُقال إن القصيدة وصلت إلى السويداء (إلى حمود الأطرش) قبل أن تصل إلى قرى الجنوب.
و قد حاول إخفاءها ومنع انتشارها في الجبل في البداية، ليحول دون تفاقم الشرّ من جهة و كيلا تصل إلى مسامع مصطفى الأطرش من جهة أخرى، ودامت هذه الحال لمدة عام تقريباً.
قدم الأمير مصطفى (الملقب بـ أبو وجه أخضر) إلى السويداء، فاغتنم الشاعر أبو مزيد ابراهيم علم الدين الحاصباني زيارته فدعاه للمبيت عنده، و بعد تلبيته للدعوة و أثناء تلك الأمسية، حمل الشاعر ربابته و أردف " أنا ما دعيتك كرماً مني، بل هناك رسالة/ قصيدة لم تصلك وواجبي أن أُعلمك بها"، و "عدّها" الشاعر على ربابته، فما كاد ينتهي منها حتى وثب الأمير أبو علي من مكان جلوسه و صاح بأعلى صوته "لحّد، أنا أخو بلشه".
غادر الأمير مصطفى من ساعته إلى "امتان" ليلاً و باشر بمكاتبة أعيان الجبل يعلمهم بمضمون قصيدة دحام ، ثم أرسل المفازيع للقرى.
سار في صبيحة اليوم التالي مع البيارق قاصداً "لاهثة" (في المقرن الشمالي) لموقعها المناسب ووفرة المياه فيها عن طريق "أم حوران"(3) (أعلى قمم الجبل) متجنباً الدخول في القرى كي لا يتأخر ، و خلال الأيام القليلة اللاحقة بدأت البيارق تتوافد إلى لاهثة (4).
أثناء مرور بيارق قرى المقرن القبلي في السويداء /عاصمة الجبل/ ، وجدَت حمود الأطرش متردداً في قبول وفكرة غزو المعجل في مضاربها الأصلية بقرية "اضمير" و هنا برز الدور الخطير الذي لعبه الفارس الشاعر اسماعيل العبد الله من قرية "حوط" الذي وقف، بقامته الفارعة الجذابة و ملامح الأنفة التي اشتُهر بها، في قاعة "المجلس الغربي" و أنشد بصوته الجهوري هذه القصيدة الرائعة:
البـــــارحة باتنّ عيوني سَـــهارى ....عدّي بحبـــس الـــروم يا ناس مكتـــوف
جتني علــــوم و غثّ قلبي أخبـاره .... يا حيف ثم الحيف يا عيـــــال معـــروف
يا حيف صــرتوا للخلايق معــاره .... من بعدما هو صيتكم جـــازي الشــــــوف
يا حيف ثم الحيـف لاه يا خســـاره .... خطـــو الـــولد ينقـــل مراتين و صفـوف
خطو الولد يجزي عن المـوت ناره .... و ليـا حضرحكي الفضــا تِقُل مــلهــــوف
خطو الولد تعجبك ريحـة عطـــاره .... مثل بنـــات الـــعـرس للـــعب مزفـــــوف
نعمــك إليـا قيل خطـــرة زيــــــاره .... تلقــاه مدهـــــوناً على الكيف محفــــوف
تحسبون شل الفود ضيفة نصـارى.... ولاســــــمن شــــكّارةٍ فــــوق خــــاروف
شيلوا البراشم من نحور المهـــاره .... وخلّوا المذاري واتركــوا كل مصــروف
حمود يا ســـتر البنـــات العـــذارى .... يا زبن من قـــرنه على المتن مـــردوف
تاخذ قضــاها، يا شِـفاتي، بغـــــاره .... يـــــوم الجزا، يــومٍ عن الفعل و ينوف
مع لابـــةٍ ما جفّــــلتها نــــــــــذاره .... وعيّـوا على الشيمات بالراي و حلــوف
شـــدّوا على قب الرمك و البكــــاره .... وخلّوا البيـارق فوقها ترجف رجــــوف
يا ما حـــــلا عند الصباح المــــثاره .... و يضحي سـماها بأصفر العجّ مكسـوف
و الـــدم بالبيــــدا تبايح حمــــــاره .... و العظم من حُدب المصاقيـل مشـــطوف
هجّـــوا هجيــج و جدعنّ الوثـــاره .... و بنت الحمــو لا بانت الدق و شــــنوف
الطيــر لو ســلمٍ الجناحين طــــاره .... السُبق ســالم و أطراف الريش مخـلوف
الدهـــر دولاب على النــاس كــاره .... مــرٍّ عليكم، مـــرّ ياتيــــك بســـــــعوف
مال الـــدهر بينا و جزينا البحـارا .... و ربك جمعنـــا بالقــــدر دون مكـــــلوف
حــومو على دحام حومة صقـــاره.... وخلــــه بعينـــــو ينظر الفعــــــل ويشــوف
هذاك يســـــــهجن بليا مـــــــداره .... وهــــذاك ياطنـــــــه وهــــــذاك مكشـــــوف
وإن ما غدت ربع الأعادي دمـــاره .... راحـــت علينــــا بالتعاليل و حســـــوف
ما كاد الشاعر ينتهي من قصيدته حتى تعالت النخوات و الأهازيج الحربية و شُوهد حمود الأطرش و هو يومي إلى حملة بيرق السويداء بالإسراع إلى إخراجه من مكانه و التوجه إلى ساحة المدينة حيث كان غفر كبير من المحاربين في حالة تأهب تام لمواصلة السير شمالاً.
قبل أن تكتمل حشود البيارق، انضم فريق من عشائر البدو المحالفة للموحدون إلى البيارق، من عشيرة السردية والمزاودة و عرب الجبل و السوالمه و غيرهم.
بعد أن إلتأم الجمع، أُرسلت النذارة كالعادة**، و كان النذيرإلى دحام الشيخ علي العلي من قرية "تعلا" و بعض الأدلاء من بدو (الحسن)، طُلِبَ من دحام أن يبتعد عن طريق البيارق فإن فعل فلن تكون هناك حرب و إن واجههم فهي الحرب، و كما هو معلوم، هو قرر المواجهة لاعتماده على تفوقه العددي بالرجال و اعتماده على الوعد بالدعم من العثمانيين، و أثناء وجود فريق النذاره عند دحام، دخل أحد التُّجار الدمشقيين و يُدعى "محمد السيوفي" و أعلمه بأنهم سيرحلون- أي التجار الدمشقيين(5)- إلى دمشق لأن الدروز على حدّ قولهم إن طبّوا بإرضٍ سيشعلون ترابها قبل حجارتها ، حينها غضب دحام و أمره بالبقاء وجماعته و أكدّ له بأنه هنا على أرضه سيبيعه خيل الموحدون القتلى بسعر البصل (و قد ذكرهذه العبارة الشاعر أبوهلال هزاع عزالدين في قصيدته الشهيرة).
عادت النذارة بعد أن أتمت مهمتها و أكدت عزم دحام على المواجهة، و قام رجال المعجل و حلفاؤهم بربط حبال (أطناب) بيوت الشعر فيما بينها تحضيراً للمعركة كي تسبب إعاقة للخيّالة و حثّ دحام رجاله على المواجهة وأسلم زمام الأمور لأخيه سلطان، ثم توجه إلى دمشق طلباً للعون من واليها العثماني، و بطبيعة الحال تخلى الوالي عن هذا الوعد بحجة طلب موافقة من الجهات العليا و انتظار الجواب مما دعا دحام للانتظار أيضاً، متخلياً عن تواجده مع رجال عشيرته.
بدأ الهجوم في يوم الثلاثاء من شعبان عام 1324هجري/ 1906م تحركت الحملة من "لاهثة" لتجتاز البرية الواقعة إلى الشرق من غوطة دمشق، مروراً بتل "ضلفع" و نبع "الخرايج" و في صبيحة اليوم التالي أشرفت على مضارب المعجل في ضمير، و بدأ هجومها الصاعق في ضحوة النهار، بحيث لم يدم القتال أكثر من ثلاث ساعات، و يقال أن المعركة انتهت على يد الخيّالة فقط، و قد استبسل فيها المعجل و حلفاؤهم من (عنزه) و لكنهم لم يجدوا بُدّاً في آخرها من الفرار من ساحة المعركة، تاركين خلفهم بيوتهم مشرّعة و جثث قتلاهم مبعثرة و قد زادت عن أربعمئة قتيل (خطط الشام ج3 ص112) كما قُتل فيها سلطان (أخ دحام) على يد غالب ابن فواز ابن متعب (شيخ عشيرة السردية) (تُجمع الروايات الشفهية على أن 806 رجال قتلوا من بينهم 4 تُجّار دمشقيين)
عادت الحملة بسرعة مذهلة دون أن تسمح لأفرادها بالسطو على البيوت ، كما يجدر بنا ان نذكر أنه لم تُسجل أية حادثة إعتداء على الشيوخ و النساء و الأطفال و هذا من شيم العرب التي يعتز بها بنو معروف.
و من الرجال الذين أبدوا مهارة فائقة في تنفيذ الخطة الحربية الناجحة السادة: مصطفى و حمود الأطرش، وهبه عامر، قاسم و هزاع عزالدين، حمد المغوش، حسن سلاّم، محمد نصّار، شاهين أبو عسّاف، اسكندر القلعاني، حيث و ضعوا بيرق السويداء و عربها في المنتصف، و بيرق صلخد مع بيارق المقرن القبلي على اليمين و على اليسار بيارق قضاء شهبا، و كان في مقدمة المهاجمين سليم الأطرش، فبعد أن رأى جموع محاربي المعجل أمامه أعاد بندقيته إلى كتفه و كرّ ممتشقاً سيفه، مستذكراً أبنه "مزيد" (المنيع المغدور).
أما الحملة فقد نفذت خطة الهجوم في مدة لم تتجاوز يوم و ليلة ثم عادوا ظهيرة ذلك اليوم فقطعوا "سكّرة" براق، و توزعوا مساءً في قرى المقرن الشمالي قبل ان يُعدّ الوالي عدته ليقطع عليهم طريق العودة في ذلك المكان.
و قد أجمعت الرويات الشفوية على أن الموحدون لم يخسروا في تلك المعركة سوى ثلاثة رجال هم : عثمان كيوان (سهوة الخضر)، منصور أبو منصور (صلخد) و أنيس محمد الشعار (السويداء) و فقد حلفاؤهم البدو رجلاً واحداً من (المزاودة) فقط.
______________________
(1) دحّام: هو دحام بن ناصر بن فالح المعجل/ من قبيلة الاشاجعة من الجلاس من ضنا مسلم من قبيلة عنزة الوائلية 1870/1911م
(2) سلطان بن حمود العبيد الرشيد من أمراء شمّر الوطنيين له صداقة مع الشيخ علي عبيد، التجأ إلى الجبل عام 1904 هرباً من ناظم باشا والي دمشق العثماني بعد هربه من بيروت، وكان أنذره التاجر النجدي ابن بسام بمكيدة دعوة السلطان عبد الحميد الثاني له ، وصل دمشق بحماية آل المهايني الوطنيين ثم وصل إلى"الصورة الكبيرة" بوساطة التاجر شمس الدين حمد أبو طافش (من أم الرمان) لمضافة الشيخ واكد زهرالدين في العاشر من تشرين الثاني 1904، و من ثم تنقل في ربوع و ضيافة أهل الجبل (خلخله، شهبا، الشريحي و غيرها من القرى) إلى أن بقي ضيفاً على الأمير مصطفى حتى شاء العودة لدياره، فأرسل الأمير مصطفى برفقته ثلة من الفرسان بقيادة يوسف زين الدين و شيخ العيسى رثعان بن ماضي.
(3) أم حوران: أعلى قمم الجبل، تقع إلى الشمال الشرقي من نبع القينة.
(4) بعض المصادر المروية تذكر قرية الهيت، وهي تقع للشرق من لاهثة بعدة كيلومترات.
(5) التجارالدمشققين كانوا عبارة عن سوق متنقل يضم ما يقارب سبعين خيمة كي يغطوا حاجات هذه المدينة المتنقلة.
سيطرة العثمانيين على الجبل كانت شكلية فقط، فقد استطاع العثمانين بناء أول قلعة لهم في الجبل 1891 على إثر الثورة العامية (1885-1890)
**
مقتطفات و تفاصيل من بعض الروايات الشفوية:
- معركة "محجة":
بعد أن وصلت النذارة، قام دحام و رجاله بغمر الأراضي -التي يتوقعون الهجوم منها- بالماء ،من نبع الدلي المعروف، و هذا ساعدهم في شلّ حركة الخيالة في هذا المستنقع الاصطناعي.
في الحقيقة لا أملك معلومات و تفاصيل عن هذه المعركة، سوى قصيدة الصمعير التي يحث فيها شيخ عشيرة السلوط على مد يد العون للمعجل و هذه القصيدة تقدم بعض المعلومات:
يا راكب الما قيل علي ســـــــــفرنا......حمرا تغض عضودها للمشـــاعيب
قوم اركبه يا القــرم حيثك صقـــرنا......خميس قطّــــاع الفرز عـــدّه الذيب
مني لابو ســــــليمان خــذله معنــا......طلال خلفـــة حــر من منقع الطـيب
تشاوروا يريدون راســـــك معنـــا......الله يفكـــك يا ذعّــــــــار الاجــانيب
من ملح الصـــــرار لقيعــــان خنا......جِنّك على ســــرد الســـبايا مراكيب
مثل الجــــراد اليوم طبوا وعــرنا......يمشون من روس العلا والمـــراقيب
حمر البيــــــارق بالفــــلك رفرفنـا......وجموع مثل الغيم تمشـــــي بترتيب
طبّـــوا بيوتٍ للـــعمد شــــــولحنا......وتقاطعـــوهن بالســـيوف المحـاديب
الله على عيفــــــان خــــرّب وطنا......ننخي عليه الرب والخضر وشـعيب
غــربي محجي خيــــولـهم وقفنـــا......مثل السباع الباغيين المكاســـــــيب
يتنون أخـــو بلشي زبن المجنــــة......ســلطان يا ســتر البنات الرعــابيب
ونهــــوش عند بلادنا وملك أهلنـا......وحـــــارم علينا نقلهم كـام ما نصيب
صاحن ســــــلوطيات لك زغردنا......والخيل بالفرســـــان اقفت جنــاديب
صار الخسر يا موحدون منكـــم ومنا......وسط النجع وقعوا كثير المصـاويب
حتى القبور البلـــــوطى حفــــرنّا......بحظي قبور الدارســة حفـرها عيب
والله لــــــــونو تلاحـــــق ثقـــلنا......ما يفكــكم يا غير وادي المـــزاريب
- معركة "اضمير":
• وصفت بعض الروايات الحملة و ذكروا أن عرضها كان يعادل المسافة ما بين قنوات و المزرعة، و كان الرجال يقبضون على الحجل و الأرانب التي تتعب من كثرة الفرار و لا تجد مهرباً.
• حين أقبلت البيارق على نبع الخرايج، أرسل الأمير أبو علي مصطفى عيون للاستطلاع، وحين عاد أوّل المستطلعين، تقدم الأمير مصطفى الجموع ليعرف منه ما رأى على انفراد، بادره الأمير بالسؤال (عَلِّم) أي أخبر فكان جوابه " إن كان ها السواد (بيوت الشَعر) اللي شفتو كله عربان، قوم تاخذ و لا تتاخذ (أي لا يُغلبون)" فما كان من الأمير إلاّ أن ضربه فأوقعه عن حصانه، و قال له "ويحك ستهد من عزيمة الرجال"، و قدِم آخر (عريج أبو مطرق) فقال:" أنا بقول إنو هالعرب يكفّوا أهل السويدا وحدهم، الاول يلحق، التالي ما يلحق"، فقال له الأمير لا تزد على ذلك.
و بعد هزيمة المعجل طُلب من أخت دحام أن تذهب إلى دمشق لإعلام الوالي بما جرى على ألاّ تزيد أو تنقص مما رأت و فور وصولها طلبها الوالي للتأكد مما روي له - تلفيقاً- عن جرائم الدروز، فسألها: يقولون إن الموحدون قتلوا الأطفال و سبوا الحريم، فأجابته:" عيّ الله عن عيال معروف، ما كانوا يقولوا غير زغردوا يا بنات، و كانت شهادة صادقة.
و قال الشاعر أبو مزيد ابراهيم علم الدين الحاصباني بعد هذا الانتصار قصيدة لا أعرف منها إلا هذين البيتين:
ما تعـــلمن يا ارشـــيد دحّام ما بان .... ياللي على اهل السويدا تنخيّه
المراجل ما هي على جمّال نعسان .... النعس لو طبّ بالســـبع يرميه
قصيدة (مرتلة) أبو هلال هزاع عزّالدين (الذي أعدم لاحقاً على يد الأتراك في المرجة بعد حملة سامي باشا 1911) و الذي لم ينسَ وعد دحام للتجار الشاميين ببيع خيول الموحدون بسعر البصل، و إليكم ما أعرف منها ( بمساعدة الأخ أبوخالد):
أوّل كــلامي نحمد الــربّ العـــلي .... الخـــالق المعــبـــــود مــــــولانا الأزلْ
و الشـكر للهادي الأمين الأفضـــلِ .... خـــــاتم جميع الرُســل و أكرم من بذلْ
من بعـد ذا قــال الأديـب مرتـّـــلي .... أبيـــات صـــدقٍ ما بهـــا لفظــــة زلـلْ
قم ياقـــلم أخــدم بيـّدي و عجّــلي .... فـــوق الطـــــلاحي جِدّ لا تشــكي مَللْ
أكتب قوافي من معاني مجمّــــلي .... وانخب رســـــــولٍ يقطع الدوّ و يصـلْ
من فوق شملون أصيل مســلسـلِ .... حـــرٍّ عشــــــاري مثــل غيطــوفٍ فتلْ
متعـــودٍ قطع الفيــافي هــــوجلي .... وافي الخصـــايل معتدل أحمر شَــــعلْ
إليا همس ثوّر كثـــورة مرجـــلي .... يشــــبه لظبي البــرّ لــو فــَزّ و جفـلْ
خُرج العقيــلة بالحـــــريرِ مجللي .... بالقزّ محبــوك الشــراشـف و الشِـــللْ
قوم اعتلي من فوق ظهره يا علي .... و ...ص على نفسك و حذراك الكسلْ
حيثك بعز الدين قرمــة مسـلسلي .... منســـوب من جدين شــــــيّال الثِقــــلْ
وتمِد من وادي اللــــــوى بالأوّلي .... محفـــــوظ بـــأمــر المهيمـــن لم تزلْ
دربك على ظلفـــع ولا تتمهّلــــي .... وانحـــر شـــمال على الخرايج بالعجلْ
تلفي ضمير الصبح نوّخ وانــزلِ .... ونادي بأعلى الصــوت يا أهـــل المحلْ
وين العرب نزلت و وين المعجلِ؟ .... وين الذي جتــه النــذاره و ما رحـــلْ
ينبوك شـرقي السيل تراها نازلي .... جنب البــراك محاضنـــه طنب الجبـلْ
تلقى الصهاوي كالخشــاع مظـللي .... هي منـوة الجوعــان بســنين المحـلْ
البن فيهــــــا كيف راس المبتـلي .... عفي النشــاما كفــو لو ركبوا الأُصل
تلفــي على دحـــــام قبلٍ تســــألِ .... و تخــــاطبو بأفصح لســـانٍ عالمهلْ
قل ليه يوم جاك النذر ماترحلــي .... خفة عقــل منكم جــرت ولا جَهــــــلْ
أما ســـــمعتم بالحروب الأولــي .... يا ما لنا عـــــادات عا حــــرب الدولْ
لو كان إبن ســــعود بهالمنــــزلي .... أو كان ابن رشــــيد هدّ و ما مَهـلْ
جتكم بني معروف تحدي صـايليِ .... تشــــبه لعقبان الكواســـر عالحجـلْ
نســــقي العدا دم الأفــــاعي قاتـلِ .... يا ما لنــــا عــــادات نتــــولّى حِللْ
جينا وجيتم والرسول الماطلـــــي .... ظهر النهار وقارنت ســــاعة زحـلْ
تبقى الفوارس كالعرايس تنجلي .... تخبط كما فهـــدٍ خبـط صيد وقتــــــلْ
من بعد مدحك نفسكم بالمرجــلي .... قــولك تبيع خيـــولنا بيــــع البصــلْ
عند اللقا عفت الحــــلايل تِعولي .... و مزرّعة بالبيـــد كالطـــرش الهمــلْ
كم فــارسٍ منكم يعض الجندلــي .... خيه شــــرد عاف الشهامة و انخبـلْ
من نــــارنا إلي تهبّ و تصطـلي .... كم ولدةٍ منكـــــم على الغـــرّة اندحلْ
غصبٍ تزغرد ثــمّ تبدي الولولي .... كـــــم بنت قصت فوق غاليهــا الجِدلْ
تنخي ما لاقت لا نصير ولا ولي .... تبكي ولا شـــــافت لكم زول بســــهلْ
وبشــــفنا ناخذ لجـــدعه و العلي .... في روضةٍ متواسعه ما هي ســـــهلْ
عفي ابن فواز و عفي الجنــــدل .... و النعـــــم و النعمين من أهل الجبـلْ
هذا جِـــزا و أكبر جِزا للعــــايلِ .... محمود وجهه اللي قضا بحــق و عَدلْ
و اختم كلامي بصلاتي عالــولي .... مكسوفه من نوره كما الشمس اشتعلْ
وهذه أيضاً قصيدة لأبو هلال هزاع عز الدين الحلبي
نطلبـــك ياللــي مالنـا رب غيــره.....تجعل لنا بعد العسر طرق تيسير
تفزع لنا بعطفٍ ولطفٍ وغيــــره.....وبالسعد تقرن جمعنا دوم تا يسير
ومن بعد ذا يامعتلي فـوق عيره.....حرة زعاع معرّبة من العصـــافير
وشــــدادها ما هو تلافيـق عيره.....ليا زرفلت ما يلحقوها العصـــافير
اتمد من وادي لوانــا العْصــيره.....قبل المغيب تطب رجم المـــداوير
معشاك تمرٍ مثل شهد العَصــيره.....اللي جنوها من الخلايا المــداوير
ومن الفجر اركـب ذلولك و ثيره.....و قبل الضحى ملفاك مقصورة اضمير
ملفـــاك شـــــيخٍ كل عجٍّ يثيـــره.....خيّر و لكن عا التحـــــــاريك ضمــيّر
دحــــام ما عانيت هك الجريــرة.....و ذبح المنيع و لا خشـــيت المعـــايير
لاعين من تغوى بلبس الجريــرة.....لا بد نجيكــــم كــل حيــــنٍ معــاييـــر
بصربة هدّ النـــوابي صــــريرة.....هــــدم القـلع عــــاداتهم والــــــدواوير
بالكون تسمع للمصقـــل صريرة.....نهفي الخصيـــــم ولا لقــــوه الدواوير
رعد قصف هد الشــوامخ زميرة.....من ظهر حـــــوران العذية نوى يسير
امطر شـــــــيوخ بالفـــلا زميرة.....وشـــــــبان لقلـوب الاعادي نواســـير
سيله غشى المعجل شمالي البحيرة.....بـ سـاعةٍ يشــبع بها الوحش والطير
جدعة قفت وخــــوان عـذرة بحيرة.....تطلــب من الله يكونلها جناح وتطير
كم ولدةٍ وســــــنا بوجه الكســـيرة.....خيّـــه شــــرد وامه واخته معــــافير
ها ذاك مذبــــــوحٍ وهذا كســــيرة.....وها ذاك فاهو يلهم القـــــــــاع تعفير
من فعـــــــل شيخان تقود العشيرة.....من كـــــل قرمٍ كنّه ذيــــــاب والزيـــر
كم ولــدةٍ تنعي غوالــي عشــــيرة.....من ضرب هندي ورشق بزر الموازيير
ليش انت يا دحـــــام باعك قصيرة.....عينك تشــوف جموع جيش الطوابير
مرباعكم عالطــــــايلة و القصيرة.....يا ما ذبحنــــا قبل منكــم طـــــــوابير
عفتوا حللكم والحــــلايل وغيـرة.....وصــــــــاروا ودايعنا على الشر والخير
عاداتنا نحمي العرض حكم غيـرة.....نلقى العـــدو بالســــيف والضيف بالخير
يحرم عليكم تســـــــكنوا عاد ديرة.....وتنــــــام وعيـــــونك هنــايا ومقـارير
هذي وصاتي وبالفــــكر عاد ديرة.....ما ينفعــــــك بهتـــــان زور وتقـــارير
يا من يودي لابن دوخي ذخيـــرة.....أغلى النصـــــايح ما يبـــــاع بدنــــانير
وان اســــعف الي للخلف بذخيره.....لازم نعـــــــاين حلــتــه بعــــد وتنـــير
الحمــــد للي عــــــالم بالســريرة.....واشــــــكر صفيا ليـــــــه مجن مظاهير
ينصر ملكنـا المعتلي عالســــريرة.....ويجعــــل جنـــــوده عاعـــداه مظـاهير
قصيدة الشاعر اسماعيل العبدالله (أم حوران/ طريق العودة):
ملاحظة: النقاط تدل على مقاطع أو كلمات لم أستطع معرفتها:
حرٍّ فقع من راس حـــوران فــــاتِ .... صاد ابن معجـل دون تدمـر و جيرود
هملول رعداً تزعجـــه عاصـفــاتِ .... و باضمير سيله صبّخ القاعِ و سدود
أبو حسن قاد الصـواري بشـــفاتِ .... و أبو علي جـــاب العــزيمة بزنـــود
أخوان بلشــــه معطبين الهــــواتِ .... كســبوا النفايل وارثينــا من جــدود
و باضمير جدعنا جسيم الشــواتِ .... و بمـــراحهم حولين ما ينظف الدود
ومن عقب ذا يا راكب اللي يواتي .... من سـاس عراة الهجاهيج مشــــدود
ملفاك ريف اللي هشّ للجايعـــاتِ .... القـــرم أبو ياســــين بالشـام محمود
فيّض عليه علومنـــــا النايجــاتِ .... وإياك هرجـــك يا الغليم عن الــــزود
.................................................. ..
هاذي قضا غراتهم و الشـــمــاته .... وعـــلمٍ يونس يبعدونه هــلا القـــود
مثل القيـامـة يومهـــن بس واتي .... بـ زوم صرصر زلزل الكون برعــود
و فيّض طوال الشــــعب بمفرداتِ .... يمطـر رصـاص وناسي الغيم بارود
هذاك ياطنّــــه و هـــــذاك مــــاتِ .... وهذاك يشــــهد له و هـــذاكِ منقـود
دحـــام مقفي و لا تهنّى بحيــــاتِ .... نزل الجزور و طـالب الله عن الفـود
وخلّى الحريم بنجعهــــا نايحــاتِ .... عقب التــدرّك و التــــلازيم بشـهود
ولا استحى من مهرج المعيـــراتِ .... و حريمهم عقب الغوا تلبس السـود
و فعال ربعي باللقـــا متعبــــــاتِ .... يدعــــون حيد الزمـل بالفعل مفـرود
وبوجوه ربع اللـ تروي المرهفات .... عيال الموحدون نهدم عالي الطـــــــود
و قال الشاعر اسماعيل العبد الله أيضاً:
مَزْنٍ نشــــا من باب صلخد و عرمان .... حيقوق لاما دفــــق الـوبل بضمير
وبرقه ســـيوف و ناشــي الغيم دخان .... يمطر على نزل الأعــادي ..........
ركبوا على شحف المداغيش طرشان .... و باليك سادة تكسّر العظم تكســير
و بوجــــوه ربعٍ فعلهم يرفـــع الشـان .... و قطّاعة بالســيف روس المناعير
زومـــات يبدي جمعهم تقول ضلعان .... ومن فوق حيل مصلهمات المشاهير
و بحر الليالي يزعجك سـفن سـكران .... و يتلاه من زخم النشامى طـــوابير
و بضمير صادوا عفسوا الريش عقبان .... و مخ الفرنجي دمــر النزل تدمير
و بالكـــون هاذا طاح بالوقع ســــلطان .... و الكـــــون الآخر .................
الطيـــــر عيّد عــــازم الذيب كرمـــان .... على النشامى و المهارى الغنادير
قـــــوم اعتلي عقبه مهوّش الســـرحان ....و حــــالن عليه معســراتٍ مسامير
و مصبــــاح كان ينـــوّخ بباب ميــدان .... و عند الشــوام مكرّمين الخطاطير
و ذبّــــاحة للضيف من كـــلوة الضان .... و أهـــــل الـدلال المتعبات المباهير
يا عيـــال بابا، يا محاســـــــين البـدان .... يا بــادعيـن الهــرج عيبٍ و تزوير
الحــــرب ما هو بيع صـــابون و لبان .... و لا هــــو تهكـــم من هذرٍ و تعيير
الحــــرب وِدَّه غلمـــةٍ تقحــــم الجــان .... و مروين باللقوات حُدب الشـماشير
................................
و بعد أن علم الشيخ أبو حرب (من عشيرة السردية) بهذه الواقعة قال هذه القصيدة:
بالله خبروني عن الذي بالملا صار ... حتى نخبرّكــــــم بفحـوى لســــاني
أشوف خطو الناس تُبّع و شُــــعـّار ... والكـــل منكـم عالقصيدة نخـــــاني
أديرهــا ما بين فكري و الافكــــار ... يا ما ندا من المهدي و عليها هداني
لا يا بن معجـــل يا بعيدين الاذكار .... و ين المنيع اللي انكســــب الأمـانِ
عقب العطاوي و ادّعيتو بالانكـار .... و للبــــوق سويتوا دروب و معاني
جوك الموحدون اللي عالحرب صُبّار .... و ربـــعٍ يخلطون الرمك للحصانِ
عقب الصحا ياتوك تمشي بالهجار .... و فرنــالكم عالحول عيش بالزمان
وبعد هذه المعركة قال الشاعر ارشيد ابن اصمير قصيدته التالية، يلوم بها دحام و يتمنى لو أنه حضر المعركة:
واباقي القصيده موجوده في حرب الموحدين على دحام............................منقول قصد النقل ان نعرف التاريخ الذي صنعوه اجدادنا من بطلات التي سطروها
